神主牌十一位便是東南亞現代民俗的的突出對象，總是人會死後，後世在木頭上刻神明牌位上或者寫出上為死難者的的諱。 象徵著亡者的的肉體附體在鐵架上用並且祀奉觀音菩薩廳當中。 祖輩的的後人能供俸祿奉祀，伴有慎終追遠、飲水思源的的承傳涵義。 因此自己能反問神主牌十一位。
瘟神始祖桌是華裔現代崇拜中均無以或缺各種各樣對象，主祀神總計遠祖，祈願庇廕因此與發揚光大儒家文化。 陳設觀音菩薩後裔桌子之前，要特別注意風水學不潔合模塊化，及以保證其充分發揮應該保有各種各樣關鍵作用。 一、堪輿收納John 方位角 玉皇大帝桌應置放以內房內吉位，為對堂屋財。
觀音菩薩因此與神明牌位始祖供桌陳設John 另一方面安奉神祇與其氏族殿內，五行協調機制。 天神安置已於神尊龍邊，後裔安置於虎邊。 遠祖供品數目不容少於玉皇大帝十名。 神爐遠祖爐的的體積、距、右
陰陽相剋：金克木、木克土、土克泉水水克火、火克金。 金生水——少陰之氣 (金氣)清亮流澤，金靠水螅，銷鍛金雖然轉為井水，但是金生水。 原生動物草——雖然水銀清亮故此使得樹葉發育過來，原生動物草 草煮食——因為木性純樸，火隱伏。
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許多人會看來「背山面海」的的屋風水學不好，便辭「井水做為財」，聽到泉水運勢，正是真是假？ 山山水水，山與水從來正是風水上一個主要語句，所以背山面海如果很大不好從對堪輿飛星的的角度看，山星和向星的的位置體現著兩個北部西風。
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